白佛言是什么意思_摩诃迦叶阿难陀

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白佛言是什么意思

白佛言是什么意思_摩诃迦叶阿难陀

佛教能化太岁化太岁吗读楞严经的师兄们都知道在提到持戒清静诵持楞严咒的功德的时候是这样说的复有无量日月天子风雨师云师雷师并电伯等年岁巡官诸星眷属亦于会中顶礼佛足而白佛言我亦保护是修行人安立道场得无所畏什么意思就是说如果你持戒清静如法修行诵持楞严咒天上的星宿包括那些星宿的眷属都会来护持你这岂止是化一个太岁是能把满天的太岁全度化了还有比这更强大的化太岁的方法吗天津市莲宗寺

①信佛与学佛有何不同一信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信而学习如何可以成佛就称为学佛而反观其他宗教信上帝者可以进一步地学习如何可以成为上帝吗信母娘者可以进一步地学习如何可以成为母娘吗其信徒絶对找不到有法可以学习的那么佛法呢顾名思义就是成佛的法门佛教就是佛陀教导弟子们如何次第修学成佛的方法与方向学佛的基础当然就是要先信佛那如何才叫作信佛呢我们先来看看ahan经文中的开示在这一段经文中这么说时释摩男复白佛言世尊云何名优婆塞信佛告释摩男于如来所深生信心安住信中终不为彼沙门婆罗门若天若魔若梵若人不信所坏是名优婆塞信别译杂ahan经卷8这一段经文中这样说说什么叫作优婆塞信优婆塞信就是指说归依三宝在家修学以清净信而安住于佛法的男众就称为优婆塞信佛陀告诉释摩男说假如这一位男众对于如来成就真实功德能利益众生这个部分深生信心而能够安住于信心中终究不会被在佛门中的假出家人或是外道的修行人或是欲界天人或是天魔或者是色界天的天人乃至于是人间的人因为他不信受佛陀是三界至尊不信受佛陀所成就的是无上正等正觉被他们所扰乱而破坏他们的信而另外去寻求归依天神或者母娘或者金刚上师以为可以得到与佛陀一样的法或者超越佛法而毁坏对佛陀的清净信这样才是真正的信佛但是信佛的信也是有差别的这个差别我们来举大般niepan经中佛陀所说经文中说善男子信有二种一者信二者求如是之人虽复有信不能推求是故名为信不具足信复有二一从闻生二从思生是人信心从闻而生不从思生是故名为信不具足复有二种一信有道二信得者是人信心唯信有道都不信有得道之人是故名为信不具足大般niepan经卷36这一段经文中佛陀说有这样的一个三种信不具足的人第一种就是他能够信受真如的说法可是不能推求这一种也是信不具足的一种第二种信不具足是他的信心是从听闻而来而自己不能从思惟中来生出这个信心这是第二种信不具足的人第三种他相信有解脱道佛菩提道可是他不相信有得道之人这三种信不具足的人我们来一一为大家说明第一种有信而不能推求的就像什么样的人呢就好像说他相信有真如自性但是他却不能推求真实与如如的义理在不真实与不如如的意识境界去执取见解想要将不真实的心修成真实而坚持意识心是不生不灭的有真如性可是所谓真实的意思祂是要本来不虚妄不会断灭的而不是从虚妄法来把祂转变成真实法一旦是有转变的法祂就不是真实也就是要来认识一下佛法中所说的这个真实与如如是什么譬如说如如所谓的如如祂是属于对于一切六尘都不会去分别可是这个是祂本来就这样不是转变而来我们的意识心祂一向是善于分别诸法善于分别六尘诸法也善于分别内心种种境界法如果说要把祂转变成什么都不分别可是意识心是没有办法变成什么都不分别因为祂最终还是要分别祂自己安住在什么境界中那这样还是分别所以意识心祂是不可能被转变从虚妄变成真实从能分别而转变成不分别这个意思就是说他要能够推求如果不能推求的话就属于信不具足要推求说到底佛法中的真实与如如是什么意思所用的真实一定是相对于虚妄那就要认识到虚妄法本身的本质是什么虚妄法的本质就是因缘所生法然后祂会经过因为有出生所以会坏灭又会坏灭又会能够转变这样的话就表示祂是虚妄法祂是透过因跟缘所出生的所以真实法祂絶对不是因缘所生法因为真实与虚妄是相对的所以这样子叫作推求所以对于信的部分听闻了这个真如的义理要能够自己去推求真如的义理道理是什么通和法师主页慈言诚语

称佛名号品第九称就是称念称念佛的名号名号就是佛的名字以前我讲过最初佛有一万个名字每一尊佛都有一万个名字以后因为一般人记不住那么多就减去成了一千个名字一千个名字一般人也记不清楚好像我这么没有记忆力的人一样从第一个念到第一千个时把第一个也忘了所以以后又减成一百个名字每一尊佛有一百个名字还是记不住这么多的名字太麻烦所以以后就简称十个名字每一尊佛都有十个名字这十个名字就是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊现在是称佛名号品第九地藏王菩萨要讲说称念佛的名字有什么样的功德尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言世尊我今为未来众生演利益事于生死中得大利益唯愿世尊听我说之佛告地藏菩萨汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生演不思议事今正是时唯当速说吾即涅槃使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生地藏菩萨白佛言世尊过去无量阿僧祇劫有佛出世号无边身如来若有男子女人闻是佛名暂生恭敬即得超越四十劫生死重罪何况塑画形像供养赞叹其人获福无量无边尔时当尔之时在说完了第八品之后地藏菩萨摩诃萨这个大菩萨白佛言对佛说世尊啊我今为未来众生为将来的众生这你我现在都包括在内没有超出这数目之外你不要说我不在这个数目里面你我现在都在这数目里面演利益事我来演说利益的事情于生死中在众生生的时候死的时候得大利益能得大的好处唯愿世尊听我说之我请求世尊您听我说一说我这个愿力佛告地藏菩萨佛告诉地藏菩萨汝今欲兴慈悲你现在想要发起你的慈悲心救拔一切罪苦六道众生要救拔这所有一切罪苦造罪业受苦的天道人道阿修罗地狱饿鬼畜生这六道众生演不思议事演说这种不可思议愿力的这种事情今正是时现在正是时候唯当速说你应当快点讲吾即涅槃我将要入涅槃了所以地藏经是在法华经之后涅槃经之前说的使汝早毕是愿我使令你早日圆满这种愿力吾亦无忧我现在也没有忧虑了现在未来一切众生现在和未来的一切众生我都不担心他们了地藏菩萨白佛言地藏菩萨对佛就说了世尊过去无量阿僧祇劫过去有无量无数这么多的阿僧祇劫阿僧祇劫是梵语无量无数这么多的劫数有佛出世有一尊佛出世号无边身如来他的名字叫无边身如来他的身是无边尽虚空遍法界都是他的身若有男子女人假使在南阎浮提有男人和女人闻是佛名听见这尊佛的名字暂生恭敬暂时间生出一种恭敬心即得超越四十劫生死重罪就能超过去四十大劫这么多的生死重罪何况塑画形像供养赞叹况且你又塑画佛的形像来供养礼拜赞叹呢其人获福无量无边这个人得到的福报是无量无边的数也数不过来的那么多现在讲一个公案什么公案呢佛住世的时候有一个老年人想要出家修道佛不在祇桓精舍佛的弟子一看到这个老年人就讨厌这么大年纪了又老又穷又邋遢出什么家呢这些证果阿罗汉一观察这个老年人啊一点善根都没有在八万大劫以内没有一点善根这不能出家的因为出家一定要有善根莫道出家容易得皆因屡世种菩提生生世世种了很多善根才能出家没有善根的人想出家也出不成功前一念想要出家后一念就想不要不要出家太困难了不好不要出家自己就给自己打退堂鼓不要去了不要去了阿罗汉看这个老人没有善根不收他出家这个老人穷得也没有饭吃也没有衣服穿差不多九十岁一百岁的样子走路也很困难想我这么大年纪了想要出家以为可以得到一点安乐孰不知佛的弟子不收于是就哭起来一边走一边哭自己就打主意了打什么主意呢说我啊自杀去好了去跳恒河离恒河不远将要往恒河里跳的时候释迦牟尼佛来了说唉老人你干什么你要往河里钻干什么这么大年纪还想游水吗唉你年纪太大了手也很笨脚也不灵活不可以游了这老年人说不是我呀我要死啰结束我的生命不愿意活着了活着没有意思释迦牟尼佛说哦你为什么活着没有意思呢你可以告诉我吗这老年人说我本来觉得什么都没有意思就想要出家跟着释迦牟尼佛修道今天我到那里请求出家佛的弟子说我没有善根不收我我心想出家也不能出家那我这个人活着有什么意思觉得活着没有死了的好所以就想跳恒河喝饱了恒河水来生变个年轻的人再去出家佛的弟子既然都不喜欢老年人看见我大概生得相貌也丑陋没有人欢喜我释迦牟尼佛说哦你要出家呀那你不要跳河啦我来收你做徒弟你可以回来了这个老年人说你是谁呀释迦牟尼佛说我就是释迦牟尼佛啊哦你是释迦牟尼佛你肯收我吗释迦牟尼佛说我看你哭得很可怜收你做老徒弟吧就带他回去为他说法一说法这个老年人就证果了证罗汉果在佛住世的时候很多人证罗汉果的佛看他的因缘一讲佛法他就证果了所以一些弟子就想这老怪物这么老了没有善根怎么他就证果了呢对佛法就生了怀疑请问世尊说这个老年人根本不能出家的你收他出家结果他又证果了奇怪到了极点我对佛法生了怀疑释迦牟尼佛说你们这些阿罗汉只知道八万大劫以内因因果果善善恶恶的事情八万大劫以外你是看不见的好像你在这房子里面的事情你看得见的房子外面的事情你就不知道了因为这个老人在八万大劫以外他是一位在山上砍柴的樵夫遇着一只老虎这老虎要咬死他他在那时候就念了一声南无佛因为这一声南无佛现在成熟了所以他出家证果了所以现在想要出家的人不是很偶然的事或者都曾念了很多南无佛所以今生才可以出家不然我也不收你通和法师主页慈言诚语

金刚经第二段时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻读着金刚经内心超乎寻常的平静把内心放空从简单到清晰一个时的存在佛饭吃好了脚洗好了打坐位置也铺好了双腿盘好了准备休息可是有一位须菩提的老学长不放过他意思您老人家不要休息我还有问题也算是代表大家来问您须菩提即可从座位上站了起来披好袈裟右腿单跪双手合掌行了个礼对佛说世间少有的世尊您看那么多菩萨跟您学习您要照护好他们的念头指点我们该怎么用功修行也就是说一心向善的男人女人们发心学佛这个要成佛觉悟的动机心发起来了接下来要怎么办呢须菩问云何应住就是这个心念应该如何停住云何降伏其心如何将这心里的烦恼妄念怎么能降伏下去问的真好修行就是修心这颗心每天乱动念头一个接一个怎么让他停下清净下来呢佛听了须菩提的问题觉得这个问题问得好好好须菩提如你所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨是不是须菩提说是佛说你现在注意听好啊我来告诉你佛说看那些发善的男人女人们发求无上大道的学佛心应该这样把心住下来这样把心降伏下去须菩提说是呀世尊我正满心期待的等着听呢须菩提等了好久佛却说完这句也没下文了须菩提不解佛讲一个住字点拨一下自己去悟如何住就是无所住不须要住住即不住不住即住无所住即是住人生能修到这个境界就是佛便是如来一切来了就来了一切过去了就不留如流水般从手上趟过有谁能抓住流水不会因为抓不住所以这个心无所谓降不须要降此段金刚经里讲的住也是定的前提在教我们如何住一部看着简单金刚经看着相同却有那么多的大不同一日一日反复不返复一次一次舍得舍不得天天都一样天天不一样金刚经读书相约星期二玉峰读书玉峰说玉峰每日说

大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者又称大精进菩萨与阿弥陀佛和观世音菩萨合称为西方三圣大势至菩萨的名字的意思是得到了伟大的力量或智慧的大势遍至十方大势至菩萨的寓意和象征主要有以下几方面1大势至菩萨代表智慧大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生使众生能解脱血光刀兵之灾得无上之力观无量寿经云白叙大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生使众生能解脱血光刀兵之灾得无上之力大势至菩萨能够使信徒智慧之光使信徒在人生道路上一帆风顺事业有成佛光永照化煞化凶吉祥如意使信徒能够随佛光道路前进发挥自我的一切智慧达到理想的境界所谓的智慧就是要时时刻刻提醒自己要觉悟使自己本具的智慧逐步的得以显现过智慧的生活远离一切烦恼痛苦尊贵无比的大威势观无量寿经云善男子尔时王子在佛前坐叉手白佛言世尊如我先于三月之中供养如来及比丘僧并我所有身口意业清净之行如此福德我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提不愿不净秽恶世界令我国土及菩提树如观世音所有世界种种庄严宝菩提树及成阿耨多罗三藐三菩提2大势至菩萨代表喜舍喜舍是四无量心之一即是与乐拔苦随喜平等观无量寿经云善男子尔时王子在佛前坐叉手白佛言世尊如我先于三月之中供养如来及比丘僧并我所有身口意业清净之行如此福德我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提不愿不净秽恶世界令我国土及菩提树如观世音所有世界种种庄严宝菩提树及成阿耨多罗三藐三菩提喜是看到众生离苦得乐而发自内心地欢喜舍则是不执著任何情绪的起伏令身心处于清静祥和的最佳状态大势至菩萨以智慧的光遍照一切处具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量所以大势至菩萨名号的意思就是智慧的大势遍至十方3用智慧济度一切众生大势至菩萨以智慧的光遍照一切处具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量所以大势至菩萨名号的意思就是智慧的大势遍至十方大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生使众生能解脱血光刀兵之灾得无上之力观无量寿经云白叙大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生使众生能解脱血光刀兵之灾得无上之力大势至菩萨不仅自己修行成佛还要利益一切有情观无量寿经云尔时佛告第二王子善男子汝今所愿最大世界汝于来世当得如是大世界处如汝所愿善男子汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提号曰善住珍宝山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊4用智慧消除血光刀兵之灾大势至菩萨头顶的宝瓶内存智慧之光只要让智慧之光普照世界一切众生便能够使众生解脱消除血光刀兵之灾得到无上之力观无量寿经云白叙大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生使众生能解脱血光刀兵之灾得无上之力大势至菩萨被认为是光明智慧第一所到之处天地震动保护众生免受邪魔所害5平和谦让大势至菩萨虽然拥有无上的力量和智慧但并不傲慢自满而是平和谦让与一切有情和谐相处观无量寿经云尔时得大势前白佛言世尊若我所愿成就得己利者我今敬礼于佛当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动雨须曼那华其中诸佛各授我记大势至菩萨在佛前坐时并不抢先说话而是等待佛陀开示在佛陀授记时并不自我夸耀而是恭敬礼拜感谢佛陀的慈悲6地位高贵大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者与观世音菩萨一同随侍佛陀是西方极乐世界的第二顺位递补佛位的菩萨大势至菩萨是一生补处菩萨即经历了所有的菩萨阶段达到了最高位的菩萨只要结束菩萨生涯在下一阶段的生涯中就定可成佛大势至菩萨的地位高贵不仅受到阿弥陀佛和观世音菩萨的敬重也受到十方诸佛和众生的赞叹和供养