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内景图(修真观想图)2025年12月精选话题

内景图(修真观想图)

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内经图（内景图），道家阐释内丹修炼与人体经络的气功图示。

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#北京大风吹走最后秋意#[卡皮巴拉]#一张图感受北京校园今天的风有多大#冬季是养生的好时机🌨。《黄帝内经》有云：“冬不藏精，春必病温。”在寒风凛冽的冬季，大家应该如何好好保养自己呢？网页链接

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⸻✅ 二、古代确实清楚记录了糖尿病——“消渴病”中国最早在《黄帝内经》《诸病源候论》《千金方》等古籍中明确描述： • “饮一斗而小便一斗” • “尿出如膏” • “口干引饮” • “多食易饥，形体消瘦”这些与现代糖尿病的经典三多症状（多饮、多食、多尿）完全一致。所以古人完全能识别糖尿病，只是没有“血糖”这个概念。⸻✅ 三、如果糖尿病古代普遍存在，古籍应该大量记录，但事实恰恰相反糖尿病在古代属于罕见病，多被认为是“富贵病”“膏粱病”。为什么？因为它需要满足条件： • 高碳水+高热量饮食 • 久坐不动 • 长期能量过载 • 体脂肪过高这些条件在古代极为罕见，只有极少数贵族阶层具备。而今天，这套条件成了全社会的默认生活方式。症状古代看得见，但病例极少。病例今天暴增，不是因为“看得见了”，而是因为“真的变多了”。⸻✅ 四、真正导致糖尿病爆发的原因是生活方式的结构性变化（1）精制碳水的普及（米面糖）古代的碳水是“粗粮时代”，今天是“白糖时代”。（2）食物能量密度暴增加工食品、含糖饮料、奶茶、甜点、零食——古代根本没有。（3）运动量崩塌古代人每天走一两万步是正常的。（4）肥胖率爆炸式增加 → 直接推高胰岛素抵抗糖尿病暴增的原因是能量过载，而非检测过载。⸻✅ 五、精炼的一句话（可直接发微博）糖尿病不是被“检测”出来的病，而是被“吃”出来的病。古代没有血糖仪，但“消渴病”症状肉眼可见，却极为罕见。今天糖尿病暴增，原因只有一个：生活方式把人推入了能量过载的正反馈。⸻如果你愿意，我可以继续为你写一段更强传播力的微博版或者配一张抽象风格的“能量过载正反馈”图。

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#青图云荐书# 【冷门书推荐专题】顺时养生，阅享安康《黄帝内经》有言：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。”养生之道，贵在顺应四时。秋尽冬来，当万物渐趋沉静，正是我们向内关照、调理身心的好时节。本期的冷门书推荐专题，我们聚焦身心养护，从传统中医智慧到现代营养科学，从强身健体到安神静心，为您提供全面的健康养生知识。愿本期书单能成为你的冬日良伴，助你在寒意渐浓时，依旧能保持元气满满、身心康健。详情请戳：网页链接

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#太院微充电# 别再当“脆皮大学生”啦！《黄帝内经》说冬日要“闭藏”——藏温暖就戴好帽、泡热脚；藏阳气就早睡晚起；藏肾气需清淡温补；藏水分要多喝热水少大汗。跟着这套冬日养生大法，把元气稳稳藏好，轻松过冬～（图源：小红书）太原·太原学院

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中医中药化痰祛瘀、健脾调冲论治功能性闭经闭经一证，《黄帝内经》谓之“女子不月”，多责之冲任失调，血海空虚。临床观之常非纯虚之候，病起非独一朝一夕，乃脾、肝、肾三脏功能失调。时人因平素饮食不节，损伤脾土，运化失司，水湿内停，聚而成痰；痰湿阻滞气机，碍血运行，久则成瘀，二邪互结为患，壅阻冲任胞宫经血遂不得下行，为虚实夹杂之证。其病机核心在于脾虚痰湿为本，血瘀络阻为标。故治则非单纯补血通经所能奏效，当以健脾化痰以绝其源，活血祛瘀以通其道，佐以调养冲任，方为正法。全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、新疆维吾尔自治区中医院主任医师曾斌芳临床从化痰祛瘀、健脾调冲论治功能性闭经疗效颇佳，故整理验案一则，分享如下。杨某，女，28岁，2025年5月24日初诊。主诉：停经5月余。患者月经不调3年，其间月经周期逐渐延长，经量逐步减少，行经约2~3日，色暗夹血块。曾于多家医院就诊，诊断为多囊卵巢综合征、功能性闭经。半年前曾服炔雌醇环丙孕酮片治疗2个月，治疗后月经来潮，停药后复发。末次月经为2024年12月3日，量少，色紫红。患者形体丰腴，肌肉松软，面色暗，颜面、头皮油脂分泌旺盛，下颏可见痤疮，平素带下黏稠。舌体胖大，边有齿痕，舌质暗淡，舌苔白滑腻，脉见沉滑，按之略有不足。中医诊断：闭经（痰瘀互结证）。西医诊断：功能性闭经。方用桃红四物汤合温胆汤加减：桃仁6g，红花6g，熟地黄20g，当归6g，白芍6g，川芎3g，陈皮9g，法半夏9g，枳实9g，茯苓20g，炙甘草3g，竹茹6g，生山楂9g，泽泻9g，生姜6g。21剂，水煎服，日1剂，早晚分服。6月21日二诊：体重较前下降4kg，月经已至，量少，仍觉身体困重，

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图”“向导”“防守”“突破”“分击”及“堂正之师”“奇谲之策”等。这种治疗中的圆机活法，与通常所用的一病一方或一病一药相比，其理论与医艺的深浅高下，是不言而喻的。三、扶正是施治的关键治疗疾病，总离不开祛邪和扶正两大方面。邪，通常指致病因素（包括物理、化学、生物、心理等因素）及其所产生的病理产物，如瘀血、痰饮、积滞等。正，指人体正气，包括现代所称的神经、体液、免疫、网状内皮系统及其他抗病功能等。邪正是一个问题的两个方面，不可偏废，但中医更加重视正气的一面。中医经典中指出“正气存内，邪不可干”。“精神内守，病安从来”。这些话是具有深意的。因为人体的正气本身具有自我防御、适应、调节、控制、修补的作用，当这些功能减弱或紊乱时，就会遭到病邪的侵袭而发生疾病。各种治法，原是辅助正气驱除疾病的手段，故前贤有“元气不伤，虽病甚不死，元气或伤，虽病轻亦死”的名言。兹以治疗恶性肿瘤为例说明。细胞毒药物，确能杀伤大量肿瘤细胞，但同时又损害正常细胞，降低了免疫力，最后常常陷入癌瘤未尽而正气先败的困境，如继续给药，则玉石俱焚，同归于尽。如果能在攻击癌瘤的同时，及早运用中医扶正疗法，就会大大减少副作用，其预后就得到明显的改善，这已为不少临床事实所证实。有些肿瘤病人在失去手术、化疗、放疗的时机后，采用中药扶正为主兼以攻邪的方法，或采用导引术以充养精气，每能使患者带病延年，有的甚至出现肿瘤消失的奇迹。这就充分说明邪正之间的本末关系。中医治疗，既着重于治本，又不忽视治标，无疑是治疗疾病的一种高深的医学思想。四、特异的情志疗法早在《黄帝内经

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《针灸大成》中《十二经证治主客原络图》全面记载了表里经主客原络配穴的辨证选穴方法及其临床应用。我读《医宗金鉴》的《针灸心法要诀》，其中重点强调的就是原络配穴法。显然，作者吴谦认为此法是针灸治病取穴的重要法则。原络配穴法强调的是主客配穴，即以先病经脉的原穴为主，后病的相表里经脉的络穴为客。比如，若肺经先病则先取肺经原穴太渊，大肠经后病则再取其络穴偏历，治疗咳嗽气喘。有时亦可先针大肠经原穴合谷，配合肺经络穴列缺，亦用于治疗外感咳嗽，取效甚为满意。若心经先病则先取心经原穴神门，小肠经后病再取其络穴支正；反之亦然。为什么要用表里经协同取穴呢？因为原穴为本经原气所聚，而络穴沟通表里两经。两穴配伍应用，可贯通上下、沟通内外，对互为表里脏腑经络的多种病证具有协同调节作用。进一步说，原络配穴可以调节相表里二经的脏腑功能，从而达到一加一大于二的效果。原络配穴法可用于治疗心脑血管系统、运动系统疾病、呼吸系统、消化系统疾病等，应用广泛，且疗效显著，值得临床推广应用。五原络配穴法在临床上应用极为广泛。以下列举诸病的原络配穴法治疗经验。其一，神经系统疾病。中风，其病机复杂，与脾气不足，肺气不降，心神失神，肝阳上亢等多个因素相关。有研究证实，用原络配穴法治疗中风临床疗效确切，对脑卒中患者语言功能障碍、肢体运动功能障碍等后遗症改善效果明显。治疗中风出现的语言蹇涩时，我认为其病机在于脾虚，因为脾病则五窍不利。故取脾经的原穴太白配合胃经的络穴丰隆，对于言语功能障碍有明确疗效。中风后遗症会出现肌肉无力、萎缩。按《内经》“治痿独取阳明”理论，

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《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲目》全本可视有声书丨无名氏《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲目》全本00:00本书简介01:0801上编内证漫谈01:1402讲述者说（一这本书写什么，二内证，三你是如何学习内证的，四内证和口传心授的内容是什么，五内证的历史特点，六内证与当代科学技术，七我是谁，八我是用什么世界观来写这本书的，九我为什么要写这本书，十手稿与客观性）16:1503卷一寻找内证（一内证不是技术，二有和无，三内证用的五眼，四内证是什么，五刘力红老师讲的“内证实验室”，六《黄帝内经》与内证，七小柴胡汤制造太极器官）40:1404卷二中国古代的生命科学——性命之学（一人类有两条生命科学攀登路线，二性命之学，三什么是性什么是命，四人的生命构成，五本自具足：性命的最基本特点，六先天与后天，七元神与识神，八五德与五行，九中医与西医的宇宙尺度，十天地人，十一天人合一，十二大宇宙，十三小宇宙，十四吾心即宇宙，十五祖宗的“质分析法”，十六三分法：三界宇宙看伏羲，十七三界宇宙，十八三界宇宙与中医和西医，十九质分析法与中华文明）01:11:1505卷三大宇宙（一天，二斗母星宫，三银河系，四三垣，五七政，六二十八星宿与四灵）01:39:1206卷四活生生亮晶晶的阴阳（一阴阳物质，二三阴三阳）01:58:2207卷五五运六气和五行（一遭遇五运六气，二五行）02:22:4508卷六宇宙与疾病的游戏（一疾病之谜，二耳垂皱纹与冠心病，三还有谁在帮助你治病）02:39:3809卷七中药西药的爱情（一中药为王，二西药）02:52:2410中编神奇的太极器官与五藏02:52:32卷一神奇系统（一神奇系统，二元神，三三魂，四七魄，五五藏是五个存放宝物的仓库，

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《黄帝内经》有言：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阴，阴中之阴也；黄昏至合夜，天之阴，阴中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阳也。阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。”这种阴阳的概念早先原本是朴素的，唯物的。到了战国末期，由于以邹衍为代表的阴阳家“乃深观阴阳消息，而作怪迁之变”，也就从这以后，本来质朴无华的“阴阳”，多少地给抹上了一层神秘的油彩。同样如此，五行的早期也是朴素而又唯物的。《尚书•洪范》曾这样记载说：“五行，一日水，二曰火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革（顺从人的要求变革形状），土日稼穑（指庄稼）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”古人认为，天地万物都是由金、木、水、火、土等五种基本物质组成的。由于这五种基本物质的运动变化，从而构成了丰富多彩的物质世界。战国时期，“五行”学说很是风行一时，并且还进一步总结摸索出了一套“五行相生相胜”的原理。所谓“相生””，就是一种物质对另一物质有着生发促进的作用，如木能生火便是；所谓“相胜”，也就是“相克”的意思，就是一种物质对另一种物质有着克制约束的作用，如水能克火便是。正因为广泛存在在自然界的五行有着这种相生相胜的相互作用，所以天地万物才得到了动态的平衡。否则只生不克，或者只克不生，相要这天地万物维持下去，简直是不可想象的事。对于这种五行生克的规律，古人的说法是：相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。下面这张图，

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